上世纪初，随着西方进入工业社会，提倡现代建筑应同工业化社会相适应，强调建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题的现代主义建筑思潮勃然兴起，席卷全球。在现代主义建筑思潮的影响下，全球各地不约而同地创造了大量简洁、纯净的典型工业化建筑，虽然极大地适应了工业社会的要求，却使建筑千人一面，失去了民族和地域的特色。

　　20世纪后期，解构主义思潮在建筑界作为现代主义风格的离经叛道者，以弗兰克·盖里、库哈斯和扎哈·哈迪德等为代表的解构主义建筑师，创造了一系列令人瞠目结舌的建筑，数十年来成为世人瞩目的焦点。

　　解构主义解析 　　上世纪60年代，法国著名哲学家、解构主义代表人物雅克·德里达对西方几千年来贯穿至今的哲学思想提出质疑，对自柏拉图以来的西方形而上学传统发起挑战。 　　在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。 　　而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。 　　德里达的理论在大西洋彼岸的美国激起反响，数年间迅成燎原之势，席卷欧美，波及几乎每一文化领域。虽然很少有人通读过德里达的《论文字学》、《播撒》、《丧钟》等经典，但实际上每一个人都受到了它的影响。

　　德里达本人对建筑很感兴趣。解构主义最大的特点是反中心、反权威、反二元对立，所以德里达视建筑的目的是控制社会的交通、交流。从广义看，现代主义之后的建筑应该是要反对现代主义建筑的垄断控制，反对现代主义的权威地位，反对现代主义把现代建筑和传统建筑对立起来的作法。