设计教育:深受道家思想影响的中国建筑

非常设计师网网友2014-12-24 16:58:52

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  道教是道家思想的发展。道教成型的年代正是园林开始出现的公元5世纪,因此,道家传说在很大程度上影响了中国园林的布局。

  3、儒道互补的“天人合一”   儒家学说与道家学说都主张人与自然和谐相处,追求天人合一的境界。这导致了中国崇尚自然,师法自然的艺术追求。园林把自然美与人工美和谐统一,是与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。   儒家学说与道家学说都主张人与自然和谐相处,追求天人合一的境界。这导致了中国崇尚自然,师法自然的艺术追求。   在这种思想的影响下,园林把建筑、山水、植物有机地融为一体,在有限的空间内利用自然,模拟自然,经过精心的加工提炼,把自然美与人工美统一起来,创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。

寄畅园

  中国的园林,从一开始就有文人参与设计与规划。大量诗人、书画家参与园林设计,促进了建筑对自然美的发掘。江南园林常采用各种手法扩大景物的深度和广度,位于无锡的寄畅园,西靠惠山,东南靠锡山,园的总体布局就抓住这个优越的自然条件,引惠山泉水作园内池水,在西、北处用惠山石堆砌假山,仿佛是惠山的自然延伸。近以惠山为背景,远以东南方锡山龙光塔为借景,园的面积虽不大,但山外有山,楼外有楼。“青山正补墙头缺”,园林与所处的自然环境巧妙地融合在一起。   4、道教对建筑的影响   道教是道家思想的发展。道教成型的年代正是园林开始出现的公元5世纪,因此,道家传说在很大程度上影响了中国园林的布局。   “一水三山”园林模式表现出道教传说痕迹。   在道教传说中,东海有“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”三座神山,人们到了这里就能够实现“长生不老”的愿望。   与此同时,中国园林形成了一个庞大水体中座落三个小岛的“一水三山”模式。北京颐和园的昆明湖中有三座岛屿,苏州拙政园的水中有象征着“岛”的三座亭。“一水三山”模式留有园林诞生时期追求道教“长生”境界的文化痕迹。园林中的山水植物,各种建筑和它们所组成的空间,不仅是一种物质环境,而且还应该是一种精神环境,一种能给予人们思想感悟的环境。

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