1、儒家的“中和”、“中正”之美与道家的“自然”之美 　　出于尊崇，中国常将地位最高的建筑放在正中，其它建筑环绕在两侧。因此，中国传统建筑中大多有清楚的南北中轴线、整齐的东西对称，形成了“中正”之美。 　　像四合院把父母的卧室放在中间一样，出于尊崇，中国常将地位最高的建筑放在正中，其他建筑环绕在两侧。这就形成了中国传统建筑中大多遵循的一种结构：清楚的南北中轴线、整齐的东西对称。

俯视故宫

　　与强调社会群体间的关系相应，儒家形成了对“中正”、“中和”之美的追求，这种美学观含有浓厚的道德价值判断因素。例如，故宫里的地名，通常有“仁”、“和”、“中”、“安”等字，如天安门、太和殿等，这些字代表着中国儒家思想的理念。 　　宫府体现儒家的思想意识，追求对称、整齐与秩序； 　　园林体现道家的思想意识，追求变化、生动与自然。 　　而中国的园林则与讲究“中正”的民居、宫府完全不同，显示出对变化、生动、自然的追求。尤其是江南园林，正是在努力避免对称、整齐与秩序。这是因为前者体现的是儒家的思想意识，而后者产生在道家思想的影响力日益上升的时期，表现出道家逍遥自由、无为顺应的追求。

拙政园 留园

　　2、园林产生的道家文化背景 　　道家思想更重视个体的生命价值，与重视人的群体价值的儒家文化互补。在魏晋（公元220－公元420）时期得到了长足发展，形成了中国儒道互补的文化格局。 　　道家思想与儒家几乎同时产生，但它更重视个体的生命价值，这与重视人的群体价值的儒家文化互补，在中国也有非常重要的地位。 　　汉（公元前202－公元220）末的战乱与瘟疫，让中国的知识分子们更多地思考生命的意义等终极问题。国家法纪的混乱，大大削弱了儒家道德的约束力，张扬个体生命价值的道家思想的影响力不断增加。晋代（公元266－公元420），道家思想对儒家思想形成了强有力的竞争与挑战。 　　西晋（公元266-公元316）末年，大批贵族为躲避入侵者南渡长江，江南逐渐成为文化中心。士大夫们为了回避官场倾轧，开始流连于江南秀美的山水之中。就在这一时期，出现了大量山水诗，和要把山水纳入庭院中的私家园林。 　　园林是一种集居住与观赏为一体的建筑。它的产生，从一开始就源自道家的出世思想。以模拟自然意境为目的，所以江南园林非常注重分割和布局，富有浓郁的艺术气息。 　　私家园林是一种集居住与观赏为一体的建筑，能让人生活在一个再创造的自然环境中。为了创造出模拟自然的意境，所以江南园林非常注重分割和布局，创造多种空间环境及浓郁的艺术气息。例如，位于苏州的网师园，占地仅5400平米，却形成了一组组层次丰富，错落相连，有节奏、有色彩、有对比的空间，是纽约大都会博物馆“明轩”的建筑设计蓝本。

　　园林的产生，从一开始就源自道家的出世思想（道家出世思想是指一种超凡脱俗，回归自然的思想），在此后的发展中，它们的建造者、拥有者也的确常常是退休官员、躲避官场的才子或是回避尘嚣的巨商。